第五个话题：医与德，思与行的关系
      德与行是一个问题的两个方面，德行、德行、德与行是密不可分的，德支配行，而行表现德，没有行，德无从谈起，因此，行是德行的核心内容和主要方面。
      （一）德是教育出来的，即思想教化。中国历史上，有着非常悠久和完备的教育传统，留下了诸多蒙学典籍，无论儒家的“人之初，性本善”还是法家认定的“人性之恶，其善者伪也”，但是，他们都认为教育的重要。“融四岁能让梨”，不是天生的德行。实际上就是早期德育教化的结果。一个尚未启蒙的孩子，他能主动把食物让给别人，除非有三种情况：一是这东西不好吃；二是这东西足够多；三是还有比这更好吃的。否则，他不会有如此礼仪。“养不教，父之过，教不严，师之惰”，中国传统道德教育，最重要的是君子的培养，什么是君子？首先是要有好的德行，其次才是谋生做事的能力，教育人做一个好人，不仅是家庭教育的目的，也是整个社会教育的目的。所以，那些看似繁文缛节的规矩、伦理所代表的绝不仅仅是等级尊卑，其实质所代表的是德行的培养和能力的培养。毛泽东主席提出的教育方针是德、智、体全面发展，而传统教育首先是德，也就是说，教育的目标最基本的是，你可以不成才，但是绝对不可以不成人。你可以对社会做不出贡献，但是绝不可以危害社会。做人要有骨气，有骨气不等于犟种、倔驴，做人要讲谦恭，谦恭不等于奴颜婢膝。做人要遵纪守法，遵纪守法不是胆小怕事，调皮捣蛋，目空一切，不是英雄豪杰的本质。作为员工要为单位增光添彩，而不是抹黑损誉；作为员工要为单位创造效益，而不是故意破坏，造成损失；作为员工要成为单位利益的忠诚卫士，而不是盗贼奸佞。一个正派人的人生是在做人的过程中享受着做人的辛劳和乐趣，一个龌龊人的人生是在做人的过程中承受着白眼和不耻。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。一个人，为人子女最大的丑陋是什么呢？是你的所作所为让父母丢尽颜面灰心丧气，一个人为人父母最大的丑陋是什么呢？是你的所作所为让子女在人前抬不起头在内心看不起你。
      （二）德是效仿出来的。即：榜样的教化，古往今来，在中国传统道德“仁、义、礼、智、信，忠、孝、节、勇、和”，各个方面的榜样不计其数，给后人树立了学习和效仿的典范。楷、模、型、范、熔是制造君子和有德之人的模具。
      楷是一个树种，生长在孔府院内，树干笔直高耸，树冠硕大。
      模也是一个树种，生长在周武王的墓地，树干高直，树叶繁茂，春天鹅黄，夏天淡绿，秋天紫金，冬天火红，四季色彩分明。两种树象征中国历史上一文一武两个典型的栋梁之才。
      楷模：隐喻人们以孔子、武王为榜样，做君子，学圣人，当栋梁。模、范、型、熔是中国古代制造标准物件的四种工具，能造出统一标准的物品来。这些生产工具演化到社会学领域中，就成了统一的道德行为标准，其中木制的叫“模”，竹制的叫“范”，土制的叫“型”，金属制的叫“熔”。在当今公文语汇中的模范、典范、塑造都是人们学习、效仿、追求的标准。
      （三）道德是典压出来的。即：法律的教化。法律是规范道德行为的强制手段和措施，是形成社会道德取向的最有利武器，自古“人随王法，草随风”是社会道德风尚的铁律，让那些缺德、少德、无德者，被围困于巨大社会舆论谴责、鄙视、孤立的漩涡中；让那些十恶不赦，以身试法者，付出自由和生命代价；让人们明白缺德作恶必须要付出巨大成本而不敢为之，好的道德风尚就自然形成。
      市三医院组织部长  吕长大